風 慢慢把雲吹遠
雲 慢慢化做一片片
一切 原本是這樣
終將消散 成雲煙
談什麼 恩恩怨怨
爭什麼 實在可憐
青春都一晌 易老的紅顏
生生世世 什麼才是真永遠

Gió, chậm rãi thổi tan những đám mây
Mây, sẽ chậm rãi kết thành từng mảng
Tất cả, nguyên là như thế
Cuối cùng, tiêu tan và trở thành khói bụi
Nói gì đây, ơn nghĩa hay hận thù
Chiến đấu cho điều gì đây, thật là tội nghiệp
Tuổi trẻ là ban trưa, con người dễ dàng già đi
Những thế hệ nối tiếp nhau, đó thật sự là vĩnh viễn

Cho dù những trận đánh oai hùng trong qúa khứ
Cho dù những gian truân và ác nghiệt những ngày đã qua
Gió mưa rồi đã qua, và em sẽ thấy được ngày dài
Thật lòng biết ơn em luôn luôn đã ở bên tôi
Dù cho qúa khứ đầy hỗn loạn
Dù cho em đã phải trải qua một cuộc đời cay đắng đầy thách thức
Sông núi dễ đổi thay, trở thành một giấc mộng
Làm sao để tôi chạm đến được em, gương mặt cùng nụ cười bẽn lẽn?

Hỏi thế gian, tình là vật gì

Mà khiến sinh tử tương hướng

Trời Nam đất Bắc song phi nhạn

Cổ thụ mấy mùa hàm sương

Hoan lạc thú, biệt ly sầu

Nỗi khổ chất đầy ngàn tương tư

Ngàn lời muốn tỏ, cũng chỉ theo khói mây

Thiên sơn không băng giá

Quân tử đi cùng ai...

Đạo Đức Kinh - Lão Tử



Có một vật hỗn độn mà thành trước cả trời đất. Nó yên lặng, vô hình, đứng một mình mà không thay đổi vĩnh cửu, vân hành khắp vũ trụ không ngừng, có thể coi nó nó là mẹ của vạn vật trong thiên hạ. Ta không biết tên nó là gì, tạm đặt tên cho nó là đạo.



Đạo trời không tranh mà khéo thắng, không nói mà khéo đáp, không gọi mà vạn vật tự tới, bình thản vô tâm mà khéo mưu tính mọi việc. Lưới trời lồng lộng, thưa mà khó lọt.



Lời nói chân thật thì không hoa mỹ, lời nói hoa mĩ thì không chân thật. Người thiện thì không cần phải biện giải [vì hành vi tốt rồi], người nào phải biện giải cho mình là người "không thiện". Người biết thì không nói, người nói là người không biết.



Người ta sinh ra thì mềm yếu mà khi chết thì cứng đơ. Thảo mộc sinh ra thì mềm dịu mà khi chết đi thì lại khô cứng.

Cho nên cứng mạnh là cùng loài với chết, mềm yếu là cùng loài với sống. Vì vậy binh mạnh thì không thắng, cây cứng thì bị chặt. Cứng mạnh thì phải ở dưới, mềm yếu lại được ở trên.



Mạnh mẽ về dám làm [tức quả cảm, cương cường] thì chết, mạnh mẽ về không dám làm [tức thận trọng, nhu nhược] thì sống. Hai cái đó cùng là mạnh mẽ, mà một cái thì được lợi, một cái lại bị hại; ai mà biết được tại sao trời lại ghét cái đó [quả cảm, cương cường]?



Người nào hứa một cách dễ dàng quá thì khó tin được, người nào cho việc gì cũng dễ làm thì sẽ gặp nhiều cái khó. Cho nên người hiểu đạo coi việc gì cũng khó mà rốt cuộc không gặp cái gì khó.Cái có từ cái không mà ra. Không có nghĩa là không có gì cả nhưng phải có cái gì thì mới có cái không có.



Cái gì an định thì dễ nắm, giòn thì dễ vỡ, nhỏ thì dễ phân tán. Ngăn ngừa sự tình từ khi chưa manh nha, trị loạn từ khi chưa thành hình.



Cây lớn một ôm, khởi sinh từ một cái mầm nhỏ; đài cao chín tầng khởi đầu từ một sọt đất, đi xa ngàn dặm bắt đầu từ một bước chân.

Người ta làm việc , thường gần tới lúc thành công thì lại thất bại, vì không cẩn thận như lúc ban đầu, dè sau như trước thì không hỏng việc.



Người hiểu đạo trị thiên hạ theo chính sách vô vi, giữ thái độ điềm đạm. Xem cái nhỏ cũng như cái lớn, cái ít như nhiều, lấy đức báo oán. Giải quyết việc khó từ khi còn dễ, thực hành việc lớn từ khi còn nhỏ [vì việc khó trong thiên hạ khởi từ chỗ dễ, việc lớn khởi từ nhỏ]. Cho nên thánh nhân trước sau không làm việc gì lớn mà thực hiện được việc lớn.



Đạo lớn bị bỏ rồi mới có nhân nghĩa, mưu trí xuất hiện rồi mới có trá ngụy, gia đình bất hòa rồi mới sinh ra hiếu từ, nước nhà rối loạn rồi mới có tôi trung.



Trời đất bất nhân, coi vạn vật như chó rơm; thánh nhân bất nhân, coi trăm họ như chó rơm [Luật thiên nhiên không có tình thương của con người, cứ thản nhiên, vô tâm với vạn vật, mùa xuân tươi tốt, mùa đông điêu tàn...].

Khoảng giữa trời đất như cái ống hơi; hư không mà không kiệt, càng chuyển động hơi lại càng ra. Càng nói nhiều lại càng khốn cùng, không bằng giữ sự hư tĩnh.



Muốn cho vật gì thu rút lại thì tất hãy mở rộng nó ra đã. Muốn cho ai yếu đi thì tất hãy làm cho họ mạnh lên đã. Muốn phế bỏ ai thì tất hãy đề cử họ lên đã. Muốn cướp lấy vật gì thì tất hãy cho đã. Hiểu như vậy là sâu kín mà sáng suốt. Vì nhu nhược thắng được cương cường.



Ngũ sắc làm cho người ta mờ mắt; ngũ âm làm cho người ta ù tai; ngũ vị làm cho người ta tê lưỡi, ruỗi ngựa săn bắn làm cho lòng người ta mê muội, vàng bạc làm cho hành vi người ta đồi bại. Cho nên bậc đắc đạo cầu no bụng mà ko cầu vui mắt, bỏ cái xa xỉ, đa dục mà chọn cái chất phác, vô dục. Bậc đắc đạo bận áo vải thô mà ôm ngọc quý trong lòng.



Trời đất trường cửu. Sở dĩ trời đất trường cửu được là vì không sống riêng cho mình, nên mới trường sinh được.

Vì vậy thánh nhân [người đắc đạo] đặt thân mình ở sau mà thân lại được ở trước, đặt thân mình ra ngoài mà thân mới còn được. Như vậy chẳng phải vì thánh nhân không tự tư mà thành được việc riêng của mình ư ?



Người quân tử gặp thời thì mặc áo gấm mà ngồi xe ngựa, không gặp thời thì mặc áo vải thô mà đi chân đất.



Không trọng người hiền để dân không tranh, không quý của hiếm để dân không trộm cắp, không phô bày cái gì gợi ham muốn, để lòng dân không loạn.

Chính trị của thánh nhân là làm cho dân lòng thì hư tĩnh, bụng thì no, không ham muốn, không tranh giành, xương cốt thì mạnh.

Khiến cho dân không biết, không muốn mà bọn mưu trí thì không dám hành động. Theo chính sách vô vi thì mọi việc đều trị.



Không học thì không phải lo. Càng theo học thì mỗi ngày dục vọng, "hữu vi" càng tăng, theo đạo thì mỗi ngày dục vọng càng giảm, vô vi càng tăng.

Kể chuyện Mạnh Tử

Cậu Kha [Mạnh Tử ] đã hơi lớn rồi, theo học một người trong môn phái Tử Tư. Mới đầu cậu hơi làm biếng, có lần giữa buổi học bỏ về nhà. Bà mẹ đương dệt vải thấy vậy liền xẽ bỏ một khổ vải trong khung cửi. Cậu ngạc nhiên hỏi tại sao. Bà đáp : “ Đương học mà bỏ dở thì cũng như đương dệt mà xé bỏ khổ vải đi. Cái học của con như khổ vải của mẹ còn dùng gì được nữa đâu.”

Các triết gia được trọng mà không được dùng là do bọn vua chúa mà cũng chính do họ nữa :

- Bọn vua chúa chỉ muốn được cái tiếng tốt là biết chiêu hiền đãi sĩ, chứ thực tâm cho họ là vu khoát, không thực tế, hoặc không đủ đức và kiên nhẫn theo họ.

- Chính họ cũng giữ đúng nguyên tắc quá, không chịu mềm dẻo để thực hành đạo của mình một phần nào, đôi khi họ còn kiêu căng, ngạo mạn, không coi vua chúa ra gì cả. (thì mấy người được như XG của Rin chứ )

Lý tưởng của Mạnh Tử hợp với truyền thống Khổng Tử, trái hẳn với chủ trương của các chính trị gia, các pháp gia (bậy nào,cứ xem XG của Rin thì biết). Theo đuổi chính sách nhân nghĩa thì phải lâu mới có kết quả, mà Huệ vương nóng lòng,muốn nước mau mạnh, phàn nàn rằng đã hết lòng trị nước,cứu giúp dân nghèo,mà sao kết quả cũng không hơn gì các nước láng giềng, dân số không đông hơn các nước ấy. Mạnh tử lấy chiến trận ra giải thích cho nhà vua,bảo :

- Trống lệnh trỗi lên rồi, hai bên giao chiến nhau, quân của nhà vua thua, cởi bỏ áo giáp chạy, kẻ chạy trăm bước rồi ngừng, kẻ chạy năm chục bước rồi ngừng. Kẻ chạy năm chục bước có quyền chê kẻ chạy trăm bước không? Huệ vương đáp không. Mạnh Tử kết luận:

- - Vậy thì nhà vua cũng đừng nên mong dân số nước Ngụy đông hơn dân số các nước xung quanh.

- Nghĩa là chưa thấy kết quả chỉ tại thi hành nhân nghĩa chưa đến nơi đến chốn, còn phải kiên nhẫn nhiều, gắng sức nhiều nữa,bấy nhiêu chưa đủ, tuy đã khá hơn các ông vua khác nhưng vẫn chưa đủ ==> Quy luật Lượng & Chất

Như bài 5 của Mạnh Tử khuyên phải tìm hiểu và quan sát : Làm việc mà không hiểu rõ tại sao mình làm như vậy, cứ theo thói quen mà không chịu quan sát, trọn đời theo đó mãi mà chẳng biết phải trái thế nào, hạng người như vậy rất nhiều.


Tinh thần trong câu này rất giống với tinh thần của Descartes ở Pháp : bất kỳ nột tin tưởng gìm một hành động gì phải dùng lý trí để xem tại sao lại như vậy, làm như vậy có hợp lý không, chứ không lấy lẽ rằng cổ nhân làm như vậy thì tất đúng.

Bài 24 cũng khuyên học thì phải lập chí ở đạo, nhưng phải kiên nhẫn cho tới khi tâm hồn thấm nhuần đạo rồi tự nhiên biểu lộ ra ngoài thì mới gọi là thành công.

(Nếu cứ phản ứng theo cùng một kiểu thì đừng mong có kết quả khác)

Khổng Tử khen Quản Trọng : “ Hoàn công kết hợp chư hầu, không dụng tới binh xa, đó là nhờ công của Quản Trọng, ai có được đức nhân của ông ấy, ai có được đức nhân của ông ấy ?”

Hay : “ Quản Trọng làm tướng quốc cho Hoàn công, giúp Hoàn công làm bá chư hầu, thiên hạ đương loạn hóa trị, đến nay dân chúng còn hưởng ân đức của ông. Không có Quản Trọng thì chúng ta đã phải gióc tóc, cài áo qua bên trái như người man di rồi !”

==> Hờ hờ, Xun Yu còn hơn Quản Trọng chứ lị, Trung Quốc mười phần thì Tháo ta chiếm tám, nơi "dân đói đến mức ra đồng đào sâu bọ ăn, quan thì tróc rễ cây để ăn, có nơi người ăn thịt người, xương trắng chất đầy đồng, giặc giã nổi lên như ong" vào tay Xun Yu trở nên quốc thái dân an, bá tánh được cơm no áo ấm. Khổng Minh cũng được ví như Quản Trọng, giỏi việc trị nước an dân. Cái câu : “Gặp chúa nhưng không gặp thời” của Tư Mã Huy là ý này chăng ? Nếu gặp thời buổi yên ả hơn không có quá nhiền anh tài như Tuân Úc, Quách Gia, Tào Tháo, Giả Hũ, Tôn Quyền, Lỗ Túc, Chu Du, Lục Tốn thì Lưu Bị, Khổng Minh sẽ là Tề Hoàn Công và Quản Trọng version 2 nhỉ, có mấy vị vua “ngoan” như Lưu Bị và Tề Hoàn Công ?

Mạnh Tử nói : “ Vua coi bề tôi như tay chân thì bề tôi coi vua như bụng dạ ; Vua coi bề tôi như chó ngựa thì bề tôi sẽ coi vua như kẻ qua đường ; Vua coi bề tôi như đất cỏ thì bề tôi sẽ coi vua như kẻ thù.”

Tiêu chuẩn chọn người của Trang Tử

- Cho người ở xa để xem lòng trung.

- Cho người ở gần để xem lòng kính.

- Sai người làm việc để xem cái tài.

- Hỏi người lúc vội vàng để xem cái trí.

- Hẹn người ngặt ngày để xem đức tín.

- Cho người tiền để xem liêm nhân.

- Giao cho người việc nguy để dò khí tiết.

- Cho người đánh chén say sưa để tường bản lĩnh.

- Dùng thưởng, phạt để rõ tâm can của người.

Sáng suốt!

Lyric: MATSUTOUYA Yumi

Music: MATSUTOUYA Yumi

Arrangement: MATSUTOUYA Masataka

Romanization: Per M JENSEN

waki hikari tatsu niwakaame

Itoshi omokage no jin'chouge

Afururu namida no tsubomi kara

Hitotsu hitotsu kaori hajimeru

Sore wa sore wa sora wo koete

Yagate yagate mukae ni kuru

Haru yo tooki haru yo mabuta tojireba soko ni

Ai wo kureshi kimi no natsukashiki koe ga suru

Mùa xuân đến, mùa xuân xa vời.

Em gửi lòng mình vào câu nói nhớ thương.

Kimi ni azukeshi waga kokoro wa

Ima demo hen'ji wo matte imasu

Dore hodo tsukihi ga nagarete mo

Zutto zutto matte imasu

Sore wa sore wa asu wo koete

Itsuka itsuka kitto todoku

Haru yo mada minu haru mayoi tachidomaru toki

Yume wo kureshi kimi no manazashi ga kata wo daku

Yume yo asaki yume yo watashi wa koko ni imasu

Kimi wo omoinagara hitori aruite imasu

Nagaruru ame no gotoku nagaruru hana no gotoku

Haru yo tooki haru yo mabuta tojireba soko ni

Ai wo kureshi kimi no natsukashiki koe ga suru

Haru yo mada minu haru mayoi tachidomaru toki

Yume wo kureshi kimi no manazashi ga kata wo daku

Cái bài này, khi nghe cảm giác như Sei và Souji đang dạo bước dưới những tán hoa anh đào. Và có thể cảm nhận rõ trái tim Sei qua lời bài hát - trái tim người thiếu nữ đó hướng cả tâm hồn cho Souji. Mục đích sống là để bảo vệ người quan trọng đó, kiên cường vượt qua bao vất vả, chối bỏ thân phận của mình, thậm chí đối mặt với sự vô cảm của chàng trai mà mình yêu hơn cuộc sống, lặng lẽ đi bên cạnh, chôn chặt trái tim chất đầy yêu thương của mình...

Khiến người ta ngưỡng mộ và thương cảm...

Tình yêu của người phụ nữ mạnh mẽ đến vậy sao? Tự dưng nhớ đến một câu nói trong thời kỳ trước Minh trị duy tân : Đàn ông đặt cược tính mạng mình cho cách mạng còn đàn bà đặt cược tính mạng cho người mình yêu thương.

Như đóa hoa trôi, như hạt mưa rơi

Giấc mộng đấy, giấc mộng lung linh

Em dạo bước một mình, trái tim tràn ngập bóng hình Người.

Mùa xuân đến, mùa xuân xa vời

Em gửi lòng mình vào câu nói nhớ thương...

If you ask me, admiration is more painful than a crush

I walk down your path

Men shed tear. Women cry

I am your persistent believer

You are my grave

My life and my death are your decide

You give me protection

I return you happiness

You are a hero

You need ambition

But, you owe me hapiness

Of how you will pay ?

Is it really admiration more difficult to forgive than hatred?

Thương yêu